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La parábola del sembrador: ciclo divino de la reciprocidad

La parábola del sembrador: ciclo divino de la reciprocidad

Last updated on: July 6, 2026 at 12:03 pm by Leah D. Schade

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La parábola del sembrador: ciclo divino de la reciprocidad 2026-07-06T12:03:03-04:00 Leah D. Schade

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La parábola del sembrador (Mateo 13:1-9) es una invitación a entrar en el ciclo divino de reciprocidad de Dios, que permite que la Creación, las comunidades y la Iglesia prosperen.

Parable of the Sower

The Parable of the Sower illustrates God’s gift of divine reciprocity. Photo by Saúl Sigüenza on Pexels.com

[For the English version, click here.]

A continuación, se ofrecen ideas para la lectura y la predicación de Isaías 55:10-13, la promesa de Dios de reciprocidad divina, y de Mateo 13:1-9, 18-23, la parábola del sembrador. Esto forma parte de la serie EcoPreacher 1-2-3, destinada a capacitar a los predicadores y a las congregaciones para abordar la Biblia desde una perspectiva ecológica. El Leccionario Común Revisado asigna estos textos como parte del Leccionario Común Revisado para el séptimo domingo después de Pentecostés, año A.

Ecoexégesis

La ecoexégesis es un método de interpretación del texto bíblico desde una perspectiva ecológica, utilizando los principios de la teología ecológica.

Isaías 55:10-11

10 Porque, así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven allá hasta que han regado la tierra, haciéndola producir y brotar, dando semilla al sembrador y pan al que come, 11 así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que cumplirá lo que yo propongo y prosperará en aquello para lo que la envié.

El concepto de reciprocidad

En su libro poético y exquisitamente documentado, *Braiding Sweetgrass* (Milkweed Editions, 2013), la botánica indígena Robin Wall Kimmerer explica el concepto de reciprocidad. Este proceso permite que el ciclo de la vida distribuya lo necesario a todos los seres vivos de un ecosistema. Un precepto indígena relacionado es el de la «Cosecha Honorable». Los seres humanos siguen el ejemplo de sus parientes no humanos. «Sólo toman lo que se les da, para utilizarlo bien, para estar agradecidos por el regalo y para corresponder a ese regalo» («The Council of Pecans», loc. 366).

Robin Wall Kimmerer, Braiding Sweetgrass

Isaías 55:10-13 ilustra este tipo de reciprocidad tal y como la entendían los antiguos israelitas. En estos cuatro versículos, vemos cómo los ciclos del agua, el alimento y el propósito divino se entrelazan en una interdependencia mutua. Isaías pinta una vívida imagen de montañas y colinas que cantan gracias al compromiso de la humanidad con la alegría y la paz. Los árboles aplauden cuando los israelitas recuperan su papel de guardianes de la Tierra. Cuando eso ocurre, majestuosos cipreses y mirtos sustituyen a las espinas y zarzas punzantes que se han apoderado de la tierra debido al abandono.

El predicador tal vez desee ampliar la lectura hasta el 56:1, que incluye la explicación de Dios sobre cómo se llevará a cabo esta restauración: «Practicad la justicia y haced lo que es recto, pues pronto vendrá mi salvación y se revelará mi liberación». En otras palabras, la liberación divina llegará tal y como Dios ha prometido. La clave para participar plenamente en esta restauración es tratar tanto a los seres vivos de la Tierra como a los seres humanos de acuerdo con la ética divina del cuidado y la reciprocidad.

Mateo 13:8

Otras semillas cayeron en buena tierra y dieron fruto: unas cien veces más, otras sesenta y otras treinta.

La parábola del sembrador de Jesús es otro ejemplo de cómo se manifiesta la reciprocidad entre los seres humanos y la Creación. Cuando los sembradores plantan semillas en un suelo fértil con cuidado, intención y sentido común, saben exactamente qué hacer. No necesitan que se les anime ni que se les dé instrucciones; ¡simplemente crecen! Pero no se puede esperar que las semillas en condiciones menos que ideales den fruto. Cuando la sembradora aprenda la lección de las semillas y la buena tierra, no sólo encontrará abundancia de alimento, sino también abundancia de recompensas espirituales. Esta parábola ilustra lo que significa vivir en reciprocidad divina con la Tierra y la comunidad humana.

La reciprocidad divina

Para las congregaciones de hoy, esta parábola plantea un reto práctico. Las iglesias que se enfrentan a una disminución de la asistencia, edificios vacíos y una pérdida de sentido harían bien en prestar atención a la parábola del sembrador. Como explica Wilson Dickinson en *The Green Good News*: «Muchas iglesias están encontrando formas de dar un nuevo uso a sus edificios para colaborar con la comunidad que las rodea y aportar sanación y salud a las personas y a la sociedad». Lo hacen «ofreciendo espacio de oficinas a organizaciones sin fines de lucro, espacios de reunión para las comunidades, centros para artistas, así como instalaciones y voluntarios para programas extraescolares» (p. 83).

Black Church Food Security Network

La Red de Seguridad Alimentaria de las Iglesias Negras

Un ejemplo instructivo e inspirador de cómo vincular la Tierra con la fe es la Red de Seguridad Alimentaria de las Iglesias Negras (BCFSN). Con sede en Baltimore, Maryland, este grupo trabaja para empoderar a las comunidades y economías negras al considerar las propiedades de las iglesias negras como un fideicomiso de tierras ya existente. Ponen en contacto a agricultores e iglesias a lo largo de toda la costa este.

Creada en 2016, la red surgió de un proyecto de huerto comunitario en la Iglesia Bautista Pleasant Hope de Baltimore. Según la página web de la BCFSN, «el reverendo Heber Brown III comenzó a soñar con lo que podría suceder si más iglesias negras empezaran a cultivar alimentos en sus terrenos y trabajaran en coordinación con otras congregaciones y agricultores para crear conjuntamente sistemas alimentarios locales de propiedad negra». La red ofrece formación, visitas a granjas de propiedad de personas negras y los mercados de agricultores «Soil to Sanctuary».

Black Church Food Security Network group photo

En conjunto, la BCFSN demuestra que la iglesia puede ayudarnos a alejarnos de la agricultura industrial destructiva y deshumanizadora. En su lugar, podemos cultivar redes de reciprocidad a través de estructuras de justicia alimentaria. Los agricultores obtienen cosechas abundantes gracias a su gestión holística de la tierra y los cultivos. Las comunidades urbanas disfrutan de alimentos deliciosos y saludables, al tiempo que sostienen el bienestar económico de los agricultores. Esta es la reciprocidad en acción que marca la diferencia en la vida de las personas, la salud de la tierra y la fortaleza de la iglesia.

1 Eco-Idea

La «Idea ecológica» es una declaración concisa que nos dice quién es Dios y/o qué hace Dios en relación con la Creación, y cómo debemos responder como personas de fe.

Dios nos invita a formar parte de un ciclo divino de reciprocidad para que la Creación, las comunidades y la Iglesia puedan prosperar.

2 Preguntas ecológicas

Las preguntas ecológicas son aquellas que podemos plantear para ayudar a una congregación a extraer las implicaciones de la exégesis y la idea ecológicas.

¿De qué maneras participa tu iglesia en el ciclo divino de reciprocidad? ¿Qué ejemplos de interdependencia mutua entre tu congregación, la comunidad local y la Creación de Dios puedes afirmar y celebrar?
¿Cómo puede tu iglesia convertirse en «buena tierra» que fomente la reciprocidad y la comunidad? ¿Hay espacio en tu edificio para un grupo u organización sin ánimo de lucro? ¿Hay momentos en los que la iglesia no se utiliza y podría abrirse a programas extraescolares o a grupos de artistas

3 Eco-acciones

Las ecoacciones son formas en que una congregación puede responder a la eco-idea y a las eco-preguntas. Estas acciones pueden ayudar a las congregaciones a poner en práctica la reciprocidad de manera concreta.

Explora qué redes de reciprocidad existen ya en tu comunidad y analiza dónde podría encajar tu iglesia en ese «ecosistema». ¿Existe alguna red de huertos comunitarios a la que tu iglesia pudiera unirse o que pudiera acoger? ¿Podrías acoger un mercado de agricultores en los terrenos de tu iglesia para ofrecer productos locales y frescos? Echa un vistazo a este enlace para encontrar un huerto comunitario cerca de ti: https://www.communitygarden.org/
Invita a un botánico, un maestro jardinero o un arbolista a impartir una charla sobre los árboles, las flores y otras plantas que hay en los terrenos de tu iglesia. Contrata a esa persona para que forme a los miembros de la congregación para que sean buenos guardianes del suelo, las plantas y los animales en ese pequeño rincón de la Creación que es tu congregación.
Recauda una ofrenda especial este domingo para apoyar a la Red de Seguridad Alimentaria de la Iglesia Negra (BCFSN). Haz tu donación aquí. Y si te encuentras dentro del área geográfica de la BCFSN, descubre cómo puedes participar o aprender de su modelo haciendo clic aquí.

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EcoPreacher 1-2-3

EcoPreacher 1-2-3 es una asociación entre la Rev. Dra. Leah Schade y el Centro Interreligioso para el Desarrollo Sostenible, editores de Eco Bible, un comentario ecológico judío sobre las Escrituras hebreas. EcoPreacher 1-2-3 ofrece una preparación de sermones breve, accesible y centrada en la creación, basado en un sólido fundamento bíblico. Para ver otras ideas de EcoPreacher y para registrarse para recibir futuras entregas de EcoPreacher 1-2-3, haga clic en aqui: https://interfaithsustain.com/ecopredicador-123/.

Reverenda Dra. Leah D. Schade es profesora asociada de predicación y culto en el Lexington Theological Seminary de Lexington, Kentucky, EE. UU. Leah es ministra ordenada de la Iglesia Luterana (ELCA) y ha prestado servicio en tres congregaciones diferentes en entornos rurales, suburbanos y urbanos. Es autora de siete libros, así como de un folleto devocional de Cuaresma centrado en la Creación, y es la bloguera EcoPreacher de Patheos.com.

La traducción de este artículo es de Yezimer Aleman. Ella nació en San Juan, Puerto Rico y en el 2015 se mudó para la ciudad de Miami. Está casada y es madre de dos varones y dos perros. Posee una licenciatura en Consejería Clínica Cristiana y está certificada en Ministerios Hispanos por Lexington Seminary. Actualmente, es la presidenta del Ministerio de Mujeres Hispanas en la Convención del Sureste y participa activamente en diferentes roles dentro de la Iglesia Central Cristiana, Discípulos de Cristo (CCC Gables). Además, Yezimer dedica su tiempo a realizar trabajos de traducción, principalmente para proyectos relacionados con la iglesia. Leer es su pasatiempo favorito.

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